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第十一章　心意与顺服权柄的关系
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 第十一章　心意与顺服权柄的关系 
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<br><br>〖 <a name="106">读经：哥林多后书十章四至五节</a> 〗<br><br>
「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，人将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」<br>
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今天我们继续来看哥林多后书十章四到五节。「自高之事」，阿福德译作？edifice，意大厦，比喻为心中构思之物，就是建筑。「心意」在原文是noe{ma，这字在新约用过六次，腓立比书一次，其他五次都在哥林多后书。noe{ma番为「思相」不够准确。哥林多后书二章十一节的「诡计」，在原文就是noe{ma，还有三章十四节的「心地」，四章四节的「心眼」，十章五节的「心意」，以及十一章三节的「心」，都是同一个字。这字偏于主意(volition)的一面，而不是偏于心智(mental的一面。所以番作「心意」比较好，意思就是心里的主意。<br>
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<br><br>〖 <a name="107">将心意掳回</a> 〗<br><br>
哥林多后书十章五节说，人里面的自高之事，就是营垒，是拦阻人认识神的。譬如不信者有许多藉口的营垒，-次劝他信主，他老是用那几句话，将自己包在里面，常说些没有空、有事等理由。这些乃是人藉以抗拒神，围住自己的理由。这乃是撒但的工作。哥林多后书所说的将心意掳回，乃是对信徒说的。所有拦阻人认识神的自高之事，都要攻破以后，才能将人的心意「夺回」；夺回就是掳回。神要攻破我们的营垒，目的乃是掳去我们的心意，这样我们才能顺服基督。人的心意原来都是自由的，都是随自己的主张定主意的。如果任其如此，这样的心意永不能顺服基督。心意必须作奴仆，才能事奉主。心意就是代表我们自主的人，我们心里想某件事很好，然后就去思想，然后就出主意，定出主张、定规，代表我们这个人。我的心意要保守我自己的自由，我定规这样那样，我总要自己定规。为要保守我，使我以为我自己的定规、我的意见、我的主张都比别人好，所以就要有好多理由包围起来。我要维持说，我如此的作法完全是对的，不容他人干涉，原因是这样那样：因而在四围就用许多的理由包围起来。好像乡下村人建炮量保卫自己的家一样。这就是人的心意被营垒包围起来的光景。<br>
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昨天我们说到，一个要事奉神的，在神面前必须不讲理由。凡要事奉神的，罗马书九章总得经过，总得看见。话语不说，不够；理由不讲了，也不够，还要心意被夺回。不只话语不敢说，理由没有了，心意也必须被神掳回，不再出花样，不再出主张。话语的对付是外面的，里面的理由和心意还必须对付。人必须理由被打破，心意被俘掳以后，才能顺服基督。我们要分别顺服权柄的人，要分别碰着权柄的人，是很容易的；一个碰着权柄的人，一个真正顺服的人，他的舌头不敢随便说话，理由不讲了，而更深的就是不出主意了。但是没有碰着权柄的人，总是以理由、主意来保卫自己的心意。所以必须有一天，人的心意被掳去，好像肉票被绑走一样，他才能顺服基督。<br>
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许多人常愿作神的谋士，好像要神听我的话、接受我的主意，好像我能为神作计划书。一个心意没有被夺回的人，到一个地方去，不是想顺服，乃是想如何改良。他最爱说，「按我看，这个不对，那个也不对。必须如何如何作才对。」他的心意没有受管教，理由也没有受管教，就不能作顺服的人。所以我们必须受对付，直到心意被掳回。我们的主见必须受对付，才能是看见权柄的人。一个人如果充满自己的意思，充满自己的主张，这样的人就是不认识权柄的。世界上有两位无所不知的，一位是神，一位就是「我」。你作人的谋士，也作神的谋士，到处改这个改那个，好像你什么都知道；这明显的说出你是心意没有被掳去，还未认识权柄的人。什么是顺服基督呢？顺服基督就是我在权柄之下，不出主张了，没有兴趣出主张了。我是失去自己主见的人，我只愿听话。一个人一碰着神的权柄，定规没有兴趣出主张，他只想要顺服。<br>
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<br><br>〖 <a name="108">保罗的心意被夺回</a> 〗<br><br>
保罗是聪明、有智慧、有理性的人，他作事有办法，并且凭着自己的热心事奉神。有一天他带着一批人往大马色去，要抓基督徒。但在路上他一遇见大光，就仆倒在地上。从此他不出主张了，他的意见没有了，只问主说，主阿，你要我作什么。他不再是自己要作什么了。他被大光一照，就变糊涂了，他不再有计划，不再有主张了。我们也要求神给我们这种光中的糊涂。光不只叫我们仆倒，光也叫我们说不出话来。一个人并见神的权柄，看见神的光，他就不是压住自己少说话，或禁止自己不出主意，乃是自然而然的，聪明走了，主见没有了，再不出意见了；他乃是时时觉得自己是被掳的，是顺服在基督底下的，是在基督管理之下的。<br>
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<br><br>〖 <a name="109">心意悖逆的例子</a> 〗<br><br>
我们要看旧约里心意没有被掳回的例子。首先是拿答、亚比户，他们是亚伦的儿子。他们所犯的罪与别人所犯的罪不同；别人是犯放纵肉体的罪，拿答、亚比户是在事奉的事上犯罪，因为他们自己出主张，用凡火献祭。他们没有服在父亲的权下，随自己的意思出主张，拿香炉献祭。他们是犯了干犯神的罪，是犯了干犯神执事的罪。他们自以为这样事奉是好事情，他们是凭自己的感觉而烧香。他们以为这是事奉神，即使错了，至多不过错在事奉神的事情上。他们以为犯世界的罪不可以，要被治死，但在事奉神的事上犯错不要紧，不至于死。那知他们是马上被神弃绝，立刻就被治死。这是因为他们的心意没有被夺回，在事奉神的事上自己出主张，以致产生很不好的结果。<br>
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我们再看扫罗王。扫罗王被弃绝，不是因为偷窃、抢夺或勒索以色列民的东西，乃是留下自以为是上好的肥牛、壮羊。他以为将这些上好之物毁去太可惜。他有许多理由，并且有自己的主见：他要献祭给神。他也要讨神的喜悦，但却是照自己的意思。一个人如果没有摸着权柄的问题，他的心意就有难处。不是有没有心意事奉神的问题，乃是照什么来事奉神的问题。你不要以为有心事奉神，就可照着自己的心意而行。许多人的错就在这样。在事奉神的事上，没有人可以自己出主意。出主意的乃是神，即使神设立你作王，也不是叫你出主张，乃是叫你执行神的命令，执行神的主意。如果有人以为将来神立我作权柄，我就可以叫人这样作那样作，你就错了。我们只能有一个盼望说，神阿，你要我为你作什么？神说，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。扫罗没有看见，人在神面前没有出主意的余地，人没有权利向神提议。人只能说，主阿，你要我为你作什么？仆人在此静听。尘埃、脚凳乃是我所该在的地方。扫罗看见许多上好的肥牛羊，以为杀了太可惜，留下来献祭给神，岂不甚好么？扫罗有事奉神的心，也有奉献的心，但他缺了顺服的心。一切拿来为主，还不如对主说，「我不敢有什么意见、主张，主阿，一切都听你的。」奉献脂油和馨香的祭，都不能代替顺服，结果，撒母耳对扫罗说，「你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」(撒上十五23下)主叫扫罗把亚玛力人和牛羊都杀死，但扫罗不肯。至终扫罗被一个少年人杀了，这人乃是亚玛力人(撒下一8-10)。神要他杀掉所有亚玛力的人，但他不服，至终被亚玛力人所杀，他的掌权就停在此了。这是严重的事。<br>
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<br><br>〖 <a name="110">作顺服的见证</a> 〗<br><br>
我们在这两周里一直说到顺服权柄。如果我能眼见一班人是认识权柄的，没有一个是随便出主张、出意见的，也没有背叛的灵、背叛的话；当人与你们接触时，都说，这班人真是顺服的人；在你们里面没有一点背叛的心，个个都站在自己的地位上来事奉神，世上就没有一件事比这件更美了。我要说，这乃是最荣耀的日子，这是主的国度降临在我们中间，因为最少主在地上有一班人是顺服权柄的。神虽然有长子基督是顺服的，是初熟的果子；但神今天等待他的众子，都像长子一样，都作顺服的见证。今天如果有一个教会，不要说多，只要有一个绝对的教会，是真顺服权柄的，人数少也不要紧，只要有顺服的见证，撒但就要失败。但如果我们只是发热心，为主大大传福音，也肯为主受苦，有大的工作，人数也多，但却站在撒但的原则上，撒但就要暗笑说，你是站在我这一边来对抗神的。这乃是被讥笑的路。我们千万不要落到一个地步，按撒但的原则来事奉。<br>
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从今以后我们在听命和顺服的事上，那个味道应该与还没有来福州以前的不一样。若还是像从前一样，我就不知该说什么了。我们的顺服，必须和从前的完全不同。这条路是够清楚了。从今天起，你们要学习在话语上受约束，在理由上不讲理，而在心意上不出主张，这是更要紧的。你如果在这里起头学，神就要祝福你。当示巴女王看见所罗门王的荣耀时，她就诧异得魂不守舍(王上十4-5)。当神的荣耀给我们看见一点，我们就要倒下来，我们就自然而然的能够顺服。<br>
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<br><br>〖 <a name="111">事奉神的路──完全的顺服</a> 〗<br><br>
按摩西的律法，乃是利未人才有资格抬神的约柜，当以色列人进迦南时，乃是利未人把约柜抬过约但河；那时河水的波浪甚大，约柜却没有倒(书三15-17)。但是当大卫作了王，他要把约柜接回大卫城的时候，并没有先求问神：约柜该如何运？他乃是自己出主张，仿非利士人的方法，用牛车拉约柜(见撒上六7-12)。结果牛失前蹄，约柜要倒，乌撒连想也没有想，就去扶约柜，结果立刻就被神击杀而死(撒下六1-7)。但即使约柜不倒，还是在牛车上，即使维持约柜安然无事，仍不是扛在利未人的肩上。这给我们看见，神不要人出主意。在事奉神的事上，我们非顺服神不可。弟兄姊妹们，请你记得，我们不事奉神就算了，如果要事奉神，我们就要说，我没有任何意见，没有任何主张。我们要事奉神，就得要顺服权柄。如果我们来到神面前，带着我们自己的意思来，就永远没有路。带着自己意见的人，在事奉神的事上总是不行。你可以说，你作教会的工，你作基督教的事工，但你不能说你是事奉神。一个人要事奉神，就得另有一条路，这条路就是完全的顺服。一切都得神掌权，人不能出主意；人的主意非彻底拆毁不可。<br>
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我与弟兄姊妹谈到事奉，发现许多人的天性、个性、主张、心意等，都没有受过对付。许多人的心意是自由的，不是被掳去的，是没有并着神权柄的。人要如何顺服基督呢？乃是如哥林多后书十章所说的，你的心意必须被主掳去；这意思就是说，你以往是自由的，但今天主把你的心意掳去了，现在你乃是被囚在基督里，不是囚在你理由的营垒中。这段圣经与创世记三章夏娃受试探的那段话有关。夏娃看见善恶知识树的果子悦人的眼目，好作食物，又能使人有智慧。她心里就讲理由，后来心意就按撒但的主意去作了。这是她的心意被撒但所夺，这就是人堕落的起始。我们的心意总是我们事奉神的难处。求神今天给我们能力，把我们一切的道理、理由都打破，把我们越想越有理的理由，都打破了。只要神的大能一来，一切自高的建筑物、营垒等都能攻破，我们便有一个被掳的心意，这样我们才能顺服。我们的心意若不被掳去，总不能顺服。<br>
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<br><br>〖 <a name="112">作神彰显权柄的管道</a> 〗<br><br>
哥林多后书十章六节是接着五节。这节说，等你们十分顺服的时候，就要责罚那一切不顺服的人。什么叫作十分顺服？就是在五节所说的履行了之后，也就是心意被掳回，人就十分顺服。人只有等到心意被掳回之后，才是十分顺服。当人在神面前还出意见，还出主意时，他就不是十分顺服的。保罗先前在哥林多作工，那里有三班人，一班是普通不顺服的人，一班是保罗和顺服的人，另有一班是背叛的人。神的话是说，等到这一班普通不顺服的人心意被掳回，变得十分顺服的时候，也就是说，当保罗这一班顺服的人，加上哥林多一班十分顺服的人，这两班人的顺服合起来的时候，神就要执行对那一班背叛之人的审判。神要得着多少顺服的人，我不知道，但我相信，等到有一班人是十分顺服的，他们就不只有见证，并且也给神开一条大路，来解决一切世上背叛的人、背叛的事。<br>
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当我们个个出去时，要学习受约束，不求自由，心思要被基督掳回。这样，前面就有荣耀的路。全国各地如果都有受管教的口，不随便说话，都有受管教的脑子，不讲理由，都有受管教的心意，没有自己的主意；这样，神就要在地上彰显他的权柄了。<br>
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